BANDA ACEH, FR — Kekayaan seni Aceh tidak selalu hadir dalam bentuk tari, musik, atau benda-benda tradisional. Di balik kehidupan masyarakatnya, terdapat warisan yang tidak kalah berharga: seni kata dan sastra lisan.
Dari pepatah yang sarat nasihat, pantun yang dimainkan dalam pergaulan, tradisi berbalas kata dalam upacara adat, hingga hikayat yang mengisahkan kepahlawanan dan kehidupan manusia, tradisi tutur Aceh menjadi ruang tempat masyarakat menyimpan pengetahuan, nilai moral dan ingatan sejarah.
Seni kata tersebut diwariskan terutama melalui tradisi lisan. Ia hidup dalam percakapan masyarakat, acara adat, perkawinan, pengajian hingga berbagai ruang sosial. Karena disampaikan dari generasi ke generasi, bahasa yang digunakan tidak hanya berfungsi sebagai alat komunikasi, tetapi juga menjadi media untuk menyampaikan pandangan hidup.
Hadih Maja, Nasihat yang Dipadatkan dalam Kata
Salah satu bentuk sastra lisan yang sangat dikenal dalam masyarakat Aceh adalah Hadih Maja.
Hadih Maja merupakan ungkapan atau pepatah tradisional yang mengandung pesan moral, nasihat, pandangan hidup dan kritik sosial. Kalimatnya sering singkat, tetapi memiliki makna yang luas.
Dalam kehidupan masyarakat, Hadih Maja digunakan untuk menyampaikan nasihat secara halus. Orang tua dapat mengingatkan anak, tokoh masyarakat menyampaikan pandangan, atau seseorang memberikan kritik tanpa harus menggunakan bahasa yang keras.
Di situlah letak kekuatan seni kata Aceh: pesan yang dalam dapat disampaikan melalui kalimat yang sederhana dan penuh kiasan.
Kepala Bidang Bahasa dan Seni Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Aceh, Nurlaila Hamjah, S.Sos., M.M., mengatakan tradisi tutur merupakan bagian penting dari identitas kebudayaan Aceh karena di dalamnya tersimpan nilai kehidupan yang diwariskan antargenerasi.
“Seni kata dan sastra lisan Aceh bukan hanya rangkaian kata-kata, tetapi di dalamnya terdapat nilai pendidikan, nasihat, etika dan pandangan hidup masyarakat. Karena itu, pelestariannya perlu dilakukan bersama-sama agar generasi muda tidak hanya mengenal bentuknya, tetapi juga memahami makna yang terkandung di dalamnya.”
Pantun dan Tradisi Berbalas Kata
Dalam tradisi masyarakat Aceh, permainan kata juga dapat ditemukan dalam bentuk pantun dan tradisi berbalas kata.
Pantun digunakan dalam berbagai konteks sosial dan budaya. Permainan rima dan pilihan kata membuat pantun tidak hanya menjadi sarana menyampaikan pesan, tetapi juga menghadirkan unsur hiburan.
Sementara itu, Seumapa merupakan tradisi berbalas kata yang dikenal dalam rangkaian adat perkawinan Aceh, khususnya dalam prosesi penyambutan rombongan pengantin. Seumapa menggunakan bahasa yang kaya dengan ungkapan dan kiasan.
Dalam tradisi ini, kepandaian memainkan bahasa menjadi bagian penting. Para pelaku harus mampu merangkai kata, memahami konteks, sekaligus memberikan respons terhadap lawan bicara.
Seumapa menunjukkan bahwa bahasa dalam kebudayaan Aceh dapat menjadi sebuah pertunjukan tersendiri.
Tidak dibutuhkan panggung besar atau perangkat musik yang rumit. Kekuatan pertunjukan terletak pada kemampuan berbicara, memilih kata dan merespons dengan cepat.
Nazam, Ketika Syair Menjadi Media Pendidikan
Seni kata Aceh juga memiliki hubungan erat dengan tradisi keagamaan.
Salah satunya adalah Nazam, bentuk syair yang berisi pesan keagamaan, moral dan pendidikan. Nazam dilantunkan dengan irama tertentu dan dalam tradisi masyarakat dapat menjadi bagian dari pembelajaran keagamaan.
Tradisi semacam ini menunjukkan bagaimana masyarakat masa lalu menggunakan seni sebagai media pendidikan.
Pesan tentang agama dan moral tidak hanya disampaikan melalui pengajaran formal, tetapi juga melalui syair yang mudah diingat dan dilantunkan secara bersama-sama.
Dengan cara tersebut, nilai-nilai yang ingin diwariskan dapat masuk ke dalam kehidupan sehari-hari melalui bahasa yang dekat dengan masyarakat.
Hikayat, Perpustakaan yang Hidup di Tengah Masyarakat
Jika berbicara tentang sastra lisan Aceh, hikayat memiliki posisi yang sangat penting.
Hikayat merupakan karya sastra berbentuk cerita yang dapat memuat sejarah, kepahlawanan, agama, kehidupan sosial maupun kisah teladan.
Aceh memiliki sejumlah hikayat yang terkenal, termasuk Hikayat Prang Sabi, yang merekam semangat perjuangan dan nilai keagamaan dalam konteks sejarah Aceh.
Ada pula berbagai hikayat lain yang berkembang dalam tradisi masyarakat dan diwariskan melalui pembacaan atau penuturan.
Sebelum masyarakat mengenal teknologi seperti sekarang, hikayat menjadi salah satu cara untuk menyimpan dan menyebarkan cerita.
Dalam arti tertentu, hikayat merupakan “ingatan kolektif” masyarakat yang disampaikan melalui bahasa.
Bahasa sebagai Cermin Kebudayaan
Keberadaan Hadih Maja, pantun, Seumapa, Nazam dan Hikayat memperlihatkan bahwa masyarakat Aceh memiliki tradisi literasi lisan yang kuat.
Setiap bentuk memiliki fungsi berbeda. Ada yang digunakan untuk menasihati, menghibur, mendidik, menyampaikan pesan adat, mempererat hubungan sosial hingga merekam sejarah.
Namun, tradisi tutur menghadapi tantangan di tengah perubahan zaman. Penggunaan bahasa daerah semakin berhadapan dengan dominasi bahasa Indonesia dan bahasa global, sementara ruang-ruang tradisional tempat seni kata diwariskan juga mengalami perubahan.
Menurut Nurlaila, pelestarian sastra lisan membutuhkan cara yang mengikuti perkembangan zaman tanpa menghilangkan akar tradisinya.
“Kita perlu membawa seni kata dan sastra lisan ke ruang yang dekat dengan generasi muda. Dokumentasi, pendidikan, pertunjukan, buku, media digital dan konten kreatif dapat menjadi sarana untuk memperkenalkan kembali kekayaan tutur Aceh. Yang paling penting, proses pewarisan harus terus berjalan.”
Pada akhirnya, seni kata Aceh mengajarkan bahwa sebuah kebudayaan tidak selalu harus diwujudkan dalam benda.
Kadang sebuah bangsa menyimpan sejarahnya dalam kalimat, menyampaikan nasihat melalui pepatah, merawat nilai melalui syair dan mengenang masa lalu melalui hikayat.
Dari Hadih Maja hingga Hikayat, dari pantun hingga Seumapa dan Nazam, kata-kata menjadi bagian dari perjalanan panjang masyarakat Aceh.
Seni kata itu mungkin tidak selalu terlihat, tetapi ia hidup dalam ingatan, percakapan dan cara masyarakat memandang kehidupan.
Sebab ketika sebuah bahasa dan tradisi tutur tetap digunakan, sesungguhnya sebuah kebudayaan sedang terus berbicara. Adv
